《行走的人》與《攀登的奧義》同樣都是跟登山有關的書籍，著眼點卻是截然不同。對我來說，就是水平與垂直的不同追求，可以作為兩面鏡子，為在台灣熱愛登山健行的我們提供不同文化脈絡下的見解。當然，不得不提「攀登」這一項活動對於大眾來說還是不免陌生，所以前者會更適合一些。
《行走的人》是寫給步行者的禮讚。步行的意義是透過雙腳的持續移動，水平擴張自己的心智邊界，山不見得要難爬、路不見得要難走，但求能找到「行動」本身蘊藏的生命真諦。「只要你上路，」書中的每一句話語，彷彿都在向讀者訴說著一件事，「任誰都能在世界之中，找到屬於你靈魂獨一無二的的安身之所。」
另一方面，有別於寬廣的河谷、原野和緩丘，《攀登的奧義》帶我們往上看。 駭人的懸崖、高聳的雪山、破碎的冰河，是19世紀以來西方登山者活躍的場域。在這裡，人類挑戰自己的極限，使生死交相輝映，形成震懾人心的巨大反差。登山者們逐漸領悟到，當生命面臨威脅與危險，那些感官無限放大、精神無比清醒的片刻，就是幸福。 於是，愛好者前仆後繼攀向山巔，著眼於更高、更快、更難的考驗，以及自立自強的乾淨純粹。
19世紀的登山者活躍於阿爾卑斯山脈，建立勇於挑戰極限的風格，是為西方登山運動的基礎。
始終會有人質疑：意義是什麼？或許我們沒意識到，他們只是一群對幸福感上癮的一群人罷了，只是追求的手段比較極端。
水平與垂直的追求雖然方向不同，精神上卻是殊途同歸。 佛洛伊德在《文明及其不滿》中指出：「人無法在文明世界之外生活，但受文明庇護的代價就是扭曲自己的欲望。文明越進步，對人性的壓抑就越強烈，因而對文明秩序的不滿，就越深地埋入潛意識中。」
人性有著追求自由的本能
我家裡的兒子一歲多，每次我拘束他的行動，必定引來全力抵抗，這是因為人本性不喜歡受到限制，總喜歡靠自己去探索周遭的世界，無懼跌倒受傷。是啊，這不就是人類成長的方式嗎？甚至，也應是令文明輝煌的關鍵所在？當我們在現代生活中的妥協是朝九晚五，行走或攀登，就是我們對文明秩序的必要反叛 ── 即便只是暫時性。
最後，大家都知道受疫情的推波助瀾，台灣人對戶外活動的需求暴增。 當我們進入山林、大海與溪流的懷抱，無論目的為何，或許其中過程值得更多的推敲與反思，而不是只當一位匆匆的過客。這個時候，彙集西方不同活動型態思想精華的《行走的人》與《攀登的奧義》，正是一面明亮的鏡子，照見我們身後那條屬於自己的靈魂之路。
然後？沒有然後了。 上路吧！
本著作由城市山人製作，以創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 4.0 國際 授權條款釋出。